بين النصر العابر والفتح المستدام

​بين السادس من أكتوبر عام ثلاثة وسبعين وتسعمائة وألف، والسابع من أكتوبر عام ثلاثة وعشرين ومائتين وألف، أمد من الزمان طويل، ولكن بينهما من وجوه الشبه والافتراق ما يستدعي النظر الصادق والفكر العميق، بعيدا عن خداع الأماني وفوران العواطف.

​إن نصر أكتوبر المصري لم يكن صيحة في واد، ولا جذوة زاهية انطفأت في ساعتها، بل كان تجسيداً لقوله تعالى: {وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ} (الأنفال: 60). لقد كان بنيانا مرصوصا قامت عليه أركان الدولة المصرية عقيب النكسة؛ فاستجمعت له أسباب القوة كلها: من رؤية عسكرية صارمة، وتخطيط سياسي يعرف مبدأ المعركة ومنتهاها، وخطة خداع أعمت أبصار العدو، وحاضنة شعبية وإقليمية جهزت لتحمل ألام المطال الممتد. فكانت المفاجأة يومئذ مفتاحا لتحرير الأرض، وإرغام العدو على الإذعان لحق السيادة.

​أما السابع من أكتوبر الفلسطيني، فقد جسد بسالة حاسمة ومبادرة تكتيكية باهرة شقت غبار الوهم الإسرائيلي في ساعاتها الأولى. غير أن الفعل العسكري الحر—إن لم يكن مشدودا إلى نظام استراتيجي شامل—يقع في فخ “الصدمة العابرة”. لقد افتقدت المبادرة الفلسطينية إعداد الحاضنة الشعبية وتأمين المقومات الحيوية للصمود، كما خلت من عقد سياسي إقليمي يلتقط ثمرة المفاجأة، مما جعل الشعب المحاصر يدفع كلفة باهظة مائة ضعف دون خارطة خروج محمية.

​إن الفرق بين الحدثين يتلخص في أن “المفاجأة المصرية كانت بادئة خطة مكتملة الأركان، بينما المفاجأة الفلسطينية كانت غاية في ذاتها غابت عنها خطط اليوم التالي”. والسير في طريق التحرير لا يحتاج إلى الشجاعة وحدها، بل إلى عقل يدبر، ويستعد، ويزن أعباء الحرب بميزان المصالح والمفاسد الحقيقي، وفي هذا السياق، نجد توجيه نبينا في السنة النبوية، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: “الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ…” (رواه مسلم). فالحريص على ما ينفع يتطلب التفكير العميق والاستعداد الجيد، وليس مجرد الإقدام.

د. هند خليل مروان

رفعت للتصميم